《逃出亚卡拉》剧情简介
墨香调了颜色提起笔来画了许多竹子众人在旁看著个个道好墨香道：诸位姐姐且慢赞好去年妹子郡考闻得本处有好几位姐姐都撇的好兰画的好画可惜名姓我都忘了；今日坐中同乡人...紫芝道：你们三位可晓得这个才女的‘才’字怎讲若一百人连百部书也凑不起来那还称得甚么才女此时若不定了规例设或所飞都在十数种书上日后传扬出去岂不是个笑话么况且...
二位在此既不替天行道又不打劫平民自耕自种与人无争眼前既可保全将来亦不失勤王功业二位以为何如史述同洛承志听了个个点头称善见了文芸把上项话说了文芸正...
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雷克
片中黑与白的影像构成了一种二元性的结构与对立但随着情节的推进神与魔神父与修女之间二元性对立结构又是一个再被不断含混和打破的存在你就是我我就是你恶魔与天使天使与恶魔构成了一种统一逃出亚卡拉就像神父将修女体内的魔鬼移至自身使自身具有神与魔两性时的那场戏的空间布景一样栅栏虽区隔了内与外神父与修女但这一区隔这一黑与白的二人同时又是处在同一空间下的存在又是同一人之两面的显现
素衣染天香
“我不输给他们绝不输给他们” 艺伎本就是男权社会下男性附属 在明白游戏规则后的不妥协 像想要用力扑腾出湖面的小虾 或许能够得到更多注视 却也只能成为大社会背景下的悲剧产物
莲子不出芽
开头采访中路人的态度已然暗示直接真实的随意虚假逃出亚卡拉因此实验性地结合情节片中的创造情境嵌套刺激-反应的触媒模式来以假求真加速影像的真实呈现但多机位、景别的连续性剪辑技巧暴露了作者的构建痕迹特别是被符号化的个体对公共议题的探讨将亲密体验上升为集体经验最后跳脱原有的叙说框架被访者以局外人姿态来旁观一切意图更加逼近真实也体现了对元电影某种自我反涉的行为
